Leopard

這是一套社會主流的價值體系。
我們所有人多多少少都不符合社會的理想形象。
在某些情境底下，會被視為劣等的、無用的、貶損的人，得到一個次等的社會身分。換言之，就是輕微或是嚴重地偏離「社會常規」，偏離輕微的人，將得到軟性的(soft)的污名，像是美國的肚皮舞舞者(被視為脫衣舞者，裸露身體從事情色舞蹈)、禿頭男人。
偏離嚴重的，硬性的(hard)「污名」者，則在大多數情境中，第一時間就得到受損的社會身分，殘障、遊民、精神病患者、性工作者、少數族群…等等。

我們在許多時刻，會為自己不符資格/常規，而感到焦慮，像是如下的幾個情境：
過年家族團聚的場合：身為失業者、未婚者、同性戀、結了婚未擁有小孩……(可以填上成千上百種個人屬性)，總是招致其他成員的攻擊(言語，或是暗示性的動作、眼神等等)、
同學會(自己的低度成就、低物質購買能力)、
健身房(自身的體態，不足的男子氣慨等等)、
聯誼聚會(為自己的外貌及年齡焦慮)、
在滿是情侶、家人、朋友結伴的戲院大廳，在電影開場前，獨自一人偷偷坐在後排，沉浸在手機遊戲裡，試著忽略周圍人群愉快交談的聲音、
身為劣勢性別，在高階管理者/勞動者的聚會場合，必須忍受一系列性別不正確的玩笑。

這就是我一直以來關心的問題：這個社會是否只有一套價值/規範？

Goffman在書中也提到，昔日的「個別的榮譽系統」：不同族群、不同身份、不同群體，各自擁有自身引以為傲的獨立價值體系。這些東西已經失去，也就是說，我們並沒有替代品。

村上春樹也說，資本社會發展到現在，其中的成員，只能靠著不同年份的葡萄酒、手錶、汽車，各種物質，得到細微自我差異，進而得到自我認同，感受到自我存在。的確是蠻悲哀的，這個社會出現奧姆真理教，也完全能夠理解了。

撇開道德的辯論，新興宗教，是一場價值的反叛。社會上仍然有許多對抗價值的人存在著。他們被視為社會偏差者(當然，略過一系列Goffman細緻的區別不談，什麼內團體偏差，道德參照系統，偏離不等於偏差，Goffman的思想強大到讓人腦袋冒煙)，企圖反叛社會制度。甚至還有屬於自己的社群。

他們是不停旅遊的富人、背包客，他們將生命消磨在一個與一個渡假勝地、景點、奇觀之間。
衝浪者(不管是未出社會的青少年，或是打定主意擺脫社會規訓的成年人)，他們的生命就是感受每日水文的變化，享受每個海浪，研究各種衝浪方式，在浪頭與浪頭之間渡過每一刻。
獨自住在荒野的小農(Walden/Life in the Woods、女農討山誌，脫離文明接近自然的類型)、隱士
人民公社、錫安山教徒、亞米許人
職業賭徒
都市窮人
同性戀者
遊民
酒鬼
職業攝影師

他們是發自內心渴求「自由」的反叛者，或是因為沒有任何可以改變現況，符合主流規範的機會，被逼著反叛、敵視主流的弱勢者。

Goffman這裡並不是作出一個明確的行動指導，或是其他的可能性，他想說的是，我們所有人，表面上看似正常人，或著被逼著符合主流規範，其實這個結構是脆弱的，所有人都有可能翻轉成為污名者，而且很懂得作為污名者的應對策略。

很自然的，會想要繼續去思考，接下來呢？
如何改變現況，或是批判主流社會的壓迫性規範，還是說出另一個可能性(打造另一個烏托邦？)

Marx的確做了一些嘗試。他除了嚴厲批判資本主義對勞動者，甚至所有人類的壓迫以外，亦模糊地提到/預言，共產社會的來臨。
所有的人，都可以從事自己有興趣的工作，不必擔心溫飽的問題。科技的大幅進步，並不是要提供資本家剝削的工具，勞工的處境並沒有改變。這是一套重分配系統，將科技造成的剩餘產出，分配給所有需要的人。
不過他並沒有處理到偏離/偏差的問題，他鼓勵人類解放，鼓勵社會的多元可能性，但是否有不同的價值系統供人選擇，不符合規範的人，也不會被歧視/排除，我不是這方面的專家，就不太清楚了。(Max Weber的價值多神論也許值得去思考。)

對我來說，也許這是沒有答案的，改變一向非常困難(該邊一向是非常癢)。

但是，記住這個問題意識，這個反省，這份覺察，讓我們看到社會對所有人的壓迫、規訓、限制，粗暴的要求所有人追尋所謂社會定義的「成功」，這份「成功」與整套相互矛盾的價值系統，內化於你我心中。
即使沒有其他人在場，對你投注關愛的眼神，自己夜半起床，照著鏡子，深深覺得自己很魯，一事無成，感到羞愧，沮喪、痛苦。
用社會化的眼光看待自己，也是一種壓迫的形式。

也期許自己一直繼續思考下去。最近自己也將關懷投入在失格的街角男人之上(都市遊民，一群挫敗的中年男子)，
也持續在搜集材料，希望能夠提出研究計畫，希望能夠發展出自己的生命。
我找到許多污名的研究：同性戀者、愛滋病患、遊民、庇護所的女遊民、墨西哥街頭的乞丐、住在流動車屋(mobile house)的美國人、流浪小孩(homeless kids)、肚皮舞者等等，看他們如何受到社會歧視、異樣的眼光，蒙受各種污名，造成一系列自我觀念的改變，認為自己是劣等的、低下的，無用的存在。更努力的掙扎，想要反轉自己低下的道德地位，管理污名：
吹噓、遮飾、直接抵抗、保持距離、劃清界線…等等。

透過觀看他們，同時觀看自己。如同Goffman所言，我與他者、我們與他們，之間的界線是非常模糊的，廣義而言，我們都是受挫的、不符合主流價值的存在，一不留神，污名就在自己的身上了。