村上春樹本次小說的主題涉及了「默會知識」的討論
提出默會知識(tacit knowledge)的哲學家Michael Polanyi主張：我們知道的比能說得還多。We know more than we can tell。他進一步主張：一切知識的基礎都是默會的。
記載成文字、公式、符號的知識，僅僅只是知識的一小部份。你必須要「懂」/理解，才能掌握知識。譬如物理學家，如何學習科學理論/知識？光是閱讀教科書上的公式是不夠的，抽象的符號並沒有太多意義，即使知識了符號背後的意義，也沒辦法完全理解，必須透過各種練習(習題)、實驗，或是經歷長久的研究、實作累積，和其他科學家的討論、交流，才能真正的掌握知識。而且這種「懂」的層次會越來越深。並不是光列出公式就能表達這種「懂」/理解的深度。
像是小時候就讀物理系的時候，那些用功的同學喜歡買Feynman的物理學講義(基本上這書是寫給博士生、其他科學家看的)，他就是「懂」得很深的科學家，用文字形容的話，就是「功力深厚」。他用自己的方式重新詮釋他理解的科學理論，他試著用文字、言述，傳達他深厚的「懂」給其他人。
一、生活的艱難
穿上暱稱為兔子裝(bunny suit)的無塵衣，戴上口罩、帽套，穿上防止靜電的膠鞋。進入空氣浴塵室，雙手張開，微微旋轉，讓強風吹拂30秒，直到玻璃門的解鎖警報聲響起，運用身體的動量，用肩膀推開門，工作的一天就這樣開始了。無塵室的生活是危險、辛苦、疲憊與沉悶的。
首先關於危險，我的同事們，幾乎每個人都經歷過相關的工殤(工安意外、毒性氣體、強酸強鹼、各種致癌物、重金屬)，每次聊到這個話題，她們都習以為常，使用平淡的口吻談論自己經歷過的各種危險和意外。向我展示被硫酸噴濺，在腿上留上十元硬幣大小的疤痕，被加熱器燙傷，在手背上造成一條約5公分的疤痕、血液中的重金屬超標、被鹽酸灼傷肺部，在醫院住兩個星期(至今肺部X光還看得到黑點)。甚至自豪於判斷各種氣體(氯氣、氨氣、四乙氧基矽烷等等的毒性氣體)外洩的氣味，實驗室用過的特殊氣體都聞過一輪了，笑稱自己是「人體sensor(感測器)」。
辛苦
無塵室的工作，必須進行大量的身體動作，必須不停的監看目前的狀況、進行下一個步驟，沒辦法長時期的坐著休息。穿著不透氣的無塵服以及橡膠手套、膠鞋，持續的動作與久站，非常悶熱以及耗費體力。如果是操作爐管的技術員，更是辛苦，除了不停的抬起右手夾取晶圓，造成肩膀的拉傷以外，剛出爐的二氧化矽晶圓，表面溫度非常高，裡面加熱到1100度，在後段製程慢慢冷卻後，至少有650度。所以技術員I把高熱的晶圓夾出來，隨後不停的甩手，接觸無塵室的冷氣，幫助手掌散熱。C也說，她的前同事，在操作爐管時，習慣一邊頻繁地貶眼睛，一邊夾取晶圓，因為他很怕隱形眼鏡受熱會融化。
「數百名人類文化學家訪問過所有能想得到的部落。他們穿過茂密的森林，把最有異國情調的風俗習慣成目錄，把最複雜的家族關係或祭禮儀式拍成照片並寫成資料。然而，對我們自然的工業、科學、技術和管理研究卻很糟糕…這些人類文化學家能夠深入到居民的內部去研究他們的關係準則，但他們卻不去分析城市設計者、地鐵或城市旅館的工程師們所做的事情；他們悄悄地鑽入某個工廠，認真地研究那些帶有異域特點的窮人(他們習慣於抑制自己的看法)，卻不對工程師和老闆進行研究。」(Latour and Woolgar 1986: 10)
這是Latour的科學民族誌宣言，他進行「向上研究」(study up)，進入我們看似熟悉、鄰近的領土，把科學實驗室當作一個獨特的原始部落去研究，看他們如何聯合、串連各種行動者，把萌芽的、脆弱的主張(claims)化為堅不可摧的事實(facts)。
但是，即使關注的焦點拉到了實驗室，卻忽略了在科學活動的勞動分工中，負責實作、維護/穩定各項物質的技術員(technicians)。Latour承認，技術員對於科學家而言非常重要，提供了許多實證資料、維持實驗室的運作，但也僅僅到此為止，焦點仍放在科學家的各種(政治)行動之上，技術員仍然是不可見的(invisible)。
這也讓我能夠找到其他研究的可能性。我利用工作之餘，跟隨一群半導體技術員，進入實驗室，觀察他/她們的各種實作，得到了一些初步發現。即將在4月初發表於「科技與社會研究學會年會」。半導體技術員絕非「不可見的」，也並非以往的刻版印象(只是科學家的手腳)，或是去技術化的勞動。
當初蔡友月老師在族群專題研究的課堂上鼓勵大家，盡量把期末報告投稿社會學年會。她說年會的論文，有些品質非常差，「你們的東西一定沒問題！」憑著這句話和憨膽，我鼓起勇氣把這些東西投稿。靠著指導老師幫我修改後的、包裝精美的摘要，僥倖就錄取了…
前陣子去北海岸亂晃，想看的東西都沒看到，但在濱海公路上發現一個很詭異的建築物。在靠海的公路旁邊，矗立一整排公寓式的房子，表面呈波浪狀，外觀陳舊、牆壁長黴。仔細一看，許多窗戶都破了，或是根本沒有玻璃，裡面沒有半點燈火，不存在任何人類生活的痕跡。回家查了一下，發現這裡原來是鼎鼎大名的「海灣新城」，這是台灣泡沫經濟時代的產物，1970年代中，經濟大好，每年經濟成長率超過10%，有錢人興起渡假風潮，在台北的郊區興建了許多渡假公寓、俱樂部，海灣新城，就是這個條件下的產物，這裡是當年第一座擁有電梯的大樓，這是當年的郊區豪宅，也是許多有錢人藏匿小三的所在。不過後來，也許因為經濟不景氣，或是地點不佳、生活不便，屋主都紛紛搬離，變成廢墟，只剩下入口的釣具行，和少數的幾戶頑強地苦撐。一般而言，郊區最容易受到景氣的波動影響，常常會產生廢棄的建築物，北海岸還有另外兩個有名的廢墟：鄉野俱樂部、飛碟屋，可惜都被拆除了。
我最喜歡廢墟了，日本因煤業沒落的軍艦島、核災撤離的福島、廢棄的醫院、遊樂園，光是看著這些照片，令我出神。半毀的床、破裂的水管、斑駁的牆壁、龜裂的天花板。運氣好一點，還看得到人類生活的痕跡，各種生活用品、梳妝台、水盆、生鏽的電扇、桌子、椅子、馬桶，全部都積滿了厚厚的一層灰，藤蔓從後面的小山慢慢生長進來，最終佔據了這個空間，這代表著人類努力維持的界線崩壞。就像「我是傳奇」電影描述的一般，唯一倖存，逃過病毒的人類，在長滿荒草的曼哈頓，靠著人類文明的殘留物(汽油、加工食品、罐頭、唱片…)掙扎求生。
這是熱力學的第二定律：熵(Entropy)/亂度。封閉系統的Entropy，自發地傾向於最大亂度。如果海灣新城的房間，是一個封閉系統的話，它隨著時間的推移，各種元素必定走向獨立、分散，這個人造的系統，注定破敗、分解、粉碎。這也就是這些人類努力的做各種維持(maintenance)的工作，在外界作功，努力的不讓房間崩毀，將鐵窗、鐵門上漆、塗油以抵抗鐵的氧化、生鏽，擦拭地板以除去灰塵，更換破損、脆化的塑膠管路、傢俱、木質地板、丟棄、更換塑膠刷毛變形的牙刷、清除馬桶的污垢，還有各種維修工作，拔掉在陽台水泥縫隙冒出的雜草。將房間維持一個「不自然的狀態」，打造出屬於人類自身的人造空間/社會秩序，劃分出「人」與「自然」、Inside/Outside、舒適、溫暖的小窩/濕冷、黑暗、野性、充滿不確定的自然，抵抗宇宙的基本亂度法則。
這些努力，只是徒勞無功，就像海灣新城一樣，人會搬離、流動，一旦沒有人，這個外界的施力者，人造的建築，馬上就會邁向破敗。甚至「人」本身，也無法抵抗Entropy，人類的細胞，每七年替換一次，而在細胞分裂、複製的過程中，DNA的端粒(Telomere)，都會耗損一點點，所以，隨著時間的推移、細胞一次又一次的自我複製，細胞會漸漸失去原有的功能，器官不再正常運作，頭髮變白、皺紋增加、膠原蛋白與骨質流失，甚至生病、長癌(異常的細胞增生，人體系統秩序變得更混亂)，人類逐步邁向破敗與死亡，最後，僅存的肉身，會腐爛、發酵，被螞蟻和微生物吃掉。再怎麼有權、有錢、上流階級，他們也是人，人總是會死的，註定會化為灰燼，深埋在地底。如果運氣不好，古代貴族們，耗費所有資源興建的墓穴，還會被後人挖出來，他們的屍首被擺在常年控制溫濕度的玻璃櫃窗裡，衣不蔽體，終年被展示。
<<污名>>
上週的課程讀的是「污名」(Stigma)，這本非常暢銷的書，我自己也很喜歡，能夠在課堂上重讀這本書，是非常幸福的事情，之前推薦了許多非社會學本科系的朋友，本書的內容都能夠引發他們的共鳴(請有興趣的各位一定要買一本回來仔細閱讀)。也在此記錄一下本週的memo。
我的主旨並非如實的摘要全書內容，只是自己的閱讀心得，希望把背後Goffman運用的框架整理出來，另外也和我一直關心的主題對話。本書非常適合一般人閱讀，在閱讀的時候，能夠帶入自己的各種經驗，而在課堂討論的時候，同學和老師也都蠻有共鳴，每個人的memo都寫了很多，我自己的memo也進入了不受控的狀態…XD(看以下的內容就知道了)，原訂六點半結束的課，在熱烈的討論與老師的瘋狂補充之下(真的不誇張，文蘭老師超愛Goffman的)，一直到七點多才下課。
參考系統
「社會生活的必要條件是所有參與者共享單一一套規範性期待。」(p.150)
前陣子同學苦於過敏，買了一台吸塵器，不止吸床，也吸了地板、房間、家裡的各個角落。讓我反省現代人對清潔(cleanliness)的各種執著與標準。尤其是中產階級，對於家庭的清潔，有一套既定標準。
因為我是勞動階級家庭長大的小孩，還記得小時候，家裡養的狗，就在客廳和外面跑來跑去，玩累了就回家，趴到桌子底下，我們小孩子，晚上就睡在地板上，簡單的舖上床單與棉被，就這樣睡了。白天就在地板上爬來爬去，跟狗玩在一起，不覺得髒。水電大哥的小孩也是如此，他一歲左右，就跟著水電大哥一起工作，在工地的現場，把玩著各種零件，在貨車後面跳上跳下，臉與手腳都是灰塵。
Lofgren(2011)探討了瑞典的中產階級。與中產階級對照的，是瑞典的農夫、牧場工人/主人，則習慣和野生動物、飼養的動物為伍，甚至還一起睡覺，身上沾到了動物的排泄物，也不以為意。或是回到家裡，也在厚厚一層的灰塵上舖上墊子睡覺，因為他們沒有錢買保暖的棉被，必須依靠灰塵保溫，以度過嚴冬。
這些行為對中產階級而言是無法接受的，他們強調身體與家庭的清潔，認為這是體面的象徵，必須每天使用肥皂洗澡，打掃家庭。這些種種行為，代表個體的紀律、克制。這些農夫、工人的不潔，反映出自身的失敗、貧窮，代表他們不努力，沒有生活的紀律，不足以成為社會的成員。
今天剛好跟同學在討論音樂，在討論「後搖滾」(post rock)。一直不知道怎麼去形容聽後搖滾的感覺。前兩個禮拜一個人開車，從宜蘭回家的時候，車上放的是God Speed Emperor，這歌適合一個人開車的夜晚。整個人的意識陷入音樂當中，雖然你在開車，但注意力已經飄走，這種注意力轉移，身體仍然基於本能運作，注意路況，做出反應。就像在跑馬拉松的時候，感覺到身體不是自己的，但是手腳仍然在擺動、持續呼吸、流汗，身體還是在往前進。
在西蒙波娃的「第二性」之中，有一章在描述女人與自然的本質。我覺得聽音樂也是這種感覺，進入另一個世界。這個世界混沌、神秘、黑暗、介於意識與無意識之間，幽冥的自然界，是無法掌控的黑暗與虛無。白天看似充滿生命力的森林，一進入夜晚，或是一脫離人造的登山步道，就失去了秩序與方向，這會要人命的。登山客脫離人為開拓的步道，只是偏離幾公尺而已，就失去了人類的秩序與保護，進入了黑暗/野生的自然，充滿了危險。森林充滿了魔性，各種不知名的生物，樹藤、野草、深坑、瀑布，原先在白天、人為控制之中，是迷人的風景，但在轉瞬之間就變成黑暗、邪惡、魔力，一不小心就會被自然吞噬。
村上春樹「海邊卡夫卡」裡的尋貓人—中田阿伯，就是在小學的時候，跟老師、同學一同踏青，進入森林的深處，集體陷入無意識，開始嘔吐、身體癱軟，陷入昏睡，被不知名的力量拉入黑暗之心，其他的同學們和老師，最後得以重返人類世界，意識回復，中田自己卻一腳陷在幽冥之中，不停的發高燒，持續昏迷，在醫院躺了好幾個禮拜後終於醒過來。但之後發展遲緩，被醫生診斷為智能障礙。他被轉換成秩序與幽冥的中介，竟外地擁有與貓溝通的超能力，得以與魔性打交道。
「她是混沌，一切從其而生，終有一日也都將歸回其中；她是『虛無』。世界的多重面貌在白晝裡顯現，卻在漫漫長夜裡消融不見。這是被普遍概括性，和被物質的稠密不透光閉縮在其中的精神之長夜，是沉睡與無有之長夜。在大海深處，是一片黑夜」(第二性，p.289~290)
人生在世，就是一個尋求愛的過程，嬰兒經過陰道，和母親分離，開始號啕大哭的時候，就是一個起點，他/她在需索母親的愛。隨著慢慢長大，有自我意識以來，就轉化成持續不斷的追求「認同」，追求自己或他人的認可。也就是一種被肯定，被愛的感覺，覺得自己是有價值的個體，得到一個正向的自我概念，獲得自尊。但是，如何表現/展露自己，才能得到認可呢？認可的標準隨著不同的時空而跟著改變。標準是什麼？也許可以對照一下，女生找男朋友的標準吧。小學的時候，班上女生最崇拜的人是那類人呢？功課好，運動健將的帥哥(長得醜可是一點機會都沒有的)。再長大一點，籃球校隊的帥哥，特殊才藝的校園風雲人物；出社會的時候，想要的是學經歷很好，收入高，體貼的暖男。也就是說，這是一套隨著時間而逐漸改變的「主流價值」，學生時代追逐的是課業表現，追逐名校和學業(也許還有社團活動)，再老一點，追逐的是就職的公司，職涯的發展(頭銜)，還有一堆物質的東西，各種品牌，可以充分表現出「自我」，透過這些看似獨一無二的大量生產商品，作為「自我」的延伸物，某某年份的葡萄酒、手錶、休旅車、在仁愛路上的住宅，打造出身為擁有者的身份地位，以及高雅的品味。我們都渴望被別人關愛、受到尊敬，所以出於被認可的渴望之下，都非常的努力追求這些東西。
我也是如此，在求學過程中，也沒有太多摸索自己興趣的機會，課業永遠是求學中的第一順位，升學以外的事物，都是次要的。當時正是「科技新貴」當紅的年代，員工的獎金是公司的股票，靠著有漏洞的法規，不列入公司支出，公司也樂得用低廉的代價配發高額的股票。媒體動輒報導某某公司的股票分紅、工程師團購名車與豪宅，這時候，成為一個「理工男生」也是十分符合社會期待的選項，也是一條阻力最小的道路(結果，誰知道十年之後，分紅費用化開始實施，再十年後，台灣電子產業風光不再，目前只剩幾家公司仍然保有高毛利，做十年領暴利退休的美夢早已幻滅)。我也因為高中物理不錯，也順利推甄進入了物理系就讀，之後也繼續讀工程研究所。但是我在心中一直隱隱有個疑惑，我的一輩子就要如此了嗎？繼續去園區當工程師，耗盡腦力，領著不錯的薪資，當個符合社會規範的中年男子，有車有房，妻子、小孩，成為一個中產階級家庭的支柱，腦海裡預先想像這個畫面，會讓人滿足嗎？我疑惑了。但是又不知道能做什麼，於是我從大三開始，開始探索其他領域的課程，先是修習經濟相關的課程(基礎經濟學上下、個體經濟學、總體經濟學、行銷學)，課程對我而言非常有趣，對日後自身投資、研究經濟數據和了解資本主義蠻有幫助的，但是還是無法解決我的疑惑。
「人生有意義嗎？」是我這階段對內心提出的大哉問，我到現在還是不知道要怎麼回答這個問題，這個問題，或許是個偽問題？我不知道。不過，我能確定的是，在報章雜誌之中的「人生」，後面常常接上的是「哲學」兩字。「從跑腿小弟到飯店總裁--嚴長壽的人生哲學」、「笑笑看待每一天，林美照的人生哲學」，諸如此類的，交大的通識課還真的有一門「人生哲學」(我也去修了，但完全沒幫助，到十年後的今天，已經完全忘記課程的內容。)。我直覺地認為，人生的意義，應該跟哲學脫離不了關係吧！所以我在課堂與課堂之間的空檔，騎著跟同學借來的腳踏車，從交大八舍，經過清交小徑，開始到清大人社系選修哲學課，我的第一門課，修的是張老師的希臘哲學，看起來不是什麼特別有趣或是特別流行的科目(應該要是尼采、維根斯坦或是傅柯才比較新潮)，但是在專題報告中，我選擇了柏拉圖著名的「洞穴譬喻」作為題目，洞穴譬喻的內容大致上是，主角與同伴囚禁於洞穴之中，終日只能看著用搖晃、閃爍的火，照耀木偶而投影在牆壁上的影子組成的圖像，這些圖像就是洞穴內之人的所有知識來源，直到有一天主角偶然掙開枷鎖，發現這些都是假的，背後的木偶是假的，只是按照真實事物雕刻的仿造品(真實的投影)，影子也是假的，只是仿造品的投影(真實投影的投影)，更不用說閃爍的火光，只會讓事物更為失真，他(主角是男性，在二千年前，是性別正確的選擇)一步一步的往洞穴外走去，發現外面別有洞天，有光線充足的陽光，還有真實的世界，他再也回不去之前的狀態了，他回去想告訴洞穴內的同伴，外面的世界才是真的，大家都不相信他(也許我們能對應到歷史，主角就是做為先知的蘇格拉底，他想要告訴同伴外面的真理，但是最後卻遭到同伴審判賜死。)。
這個專題報告，好像也是對自身處境的一個隱喻。我之後又繼續選修張老師開的政治哲學(課名叫做「價值與實踐」)，專題報告是做馬克思的「異化勞動」，這次，真的回不去了。我好像是在洞穴中，慢慢摸索，走上了陡坡，慢慢爬了出來，偶然發現了另一個世界，我不敢像柏拉圖那樣篤定地說，這段道路是靈魂的向上提昇，外面的世界才是善的理念、陽光就是真理。也不像宗教，或是政治的理念者，相信自己發現了唯一的真理，如同蘇格拉底一樣，是個信念的傳教士，要讓全世界的人都認識真理。不過，我看到了綁在身上，內化於心中，控制自己的微小細線，那些常規、不自覺地讓自己選擇阻力最小的道路。一旦發現了這個事實，一切開始變得難以忍受，而且讓我越來越困惑。唯一確定的是，我的求知慾越來越旺盛，我的包包隨時都會放著一本書，一開始是哲學類的，後來開始和社會學有關，也繼續於暑假參加老師在人社院開設的哲學讀書會(參加了三個暑假)，在那些難忘的下午之中，聽老師用德文朗誦尼采、康德的段落，在智識上非常享受，這一種對知識的熱情，現在回想起來，依然還能感受到，當初的影印資料還小心地收藏著。
沒有人自傳這樣寫吧？
記得當年，我的高中同學的某一篇週記內容，就是在討論「週記」這件事的意義與正當性…
照這個邏輯，為何不能討論一下自傳跟印象管理的關係呢？而且我覺得這個情境，是最適合展開這種分析的。(如果去業界應徵，這樣寫會被幹爆吧。)
我的自傳，就先來個非常社會學式的開場(其實蠻得意的)，自傳寫了大概寫了八頁(非雙行間距)，研究計畫寫了二十四頁，希望老師們不要覺得我很厚話...
貼上第一段，後面的心路歷程就有點不好意思了放上來了。不過，有別於以前讀書、求職，這是我這輩子寫得最認真，最有誠意的一次...
這是去找謝老師的時候，他推薦我的電影。[註：本片是由悠悠鳥影視論壇(bbs.uuniao.com)榮譽出品(本字幕僅供交流使用，嚴禁用於商業用途。)]
愛情是什麼模樣呢？魯叔我也三十幾歲了，也參加過二、三十場婚宴，其中的賀詞反映出某種「想像」，形式是異性戀、一夫一妻(郎才女貌)，最好要有一個小孩(早生貴子)，共組一個家庭，必須忠於對方，執子之手，與子偕老。互相照顧、幫助，無條件的愛與付出。
不過這是愛情的稍後階段，婚姻也許是愛情的墳墓，這個階段，其實是愛情的告別式(過橋喔~~)。對於尚未結婚，想在情人節共進浪漫晚餐的情侶，這裡的愛情是什麼？是一種衝動、失去理性、激烈、不計一切、狂熱、奮不顧身的熾熱情感？
村上春樹在「人造衛星情人」之中，描述了這個種類的愛情。22歲的小瑾，第一次談戀愛，愛上了比自己大上17歲的已婚女性，跨越所有邊界：「就像筆直掃過廣大平原的龍捲風一般熱烈的戀愛。那將所到之處一切有形的東西毫不保留地擊倒，一一捲入空中，蠻不講理地撕裂，體無完膚地粉碎。而且刻不容緩毫不放鬆地掠過大洋，毫不慈悲地摧毀高棉的吳哥窟（Angkor Wat），熱風將印度叢林中整群可憐的老虎燒焦，並化為波斯沙漠中的狂沙暴，將某個地方少數民族的城邦要塞都市整個掩埋在沙裡。一個壯觀的紀念碑式戀愛。」
文字實在是太美了，這就是浪漫愛。存在於偶像劇、大眾媒體、流行音樂(各種情歌)、小說、鑽石銷售商、婚紗業者、旅遊業者…等等，或者我們可以殘忍地像個社會學家一樣不解風情地說，浪漫愛情，是一個符號(鑽戒、情書、玫瑰花)，一套概念，一套價值，一個新興宗教(這不是我說的，是社會學大師說的，可以參考「愛情的正常性混亂」，社會學家真是令人起肚爛！)，是被上述這些種種「建構」出來的。
